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五四運(yùn)動(dòng)時(shí)間 五四運(yùn)動(dòng)是哪一年
1919年5月4日。五四運(yùn)動(dòng)是1919年5月4日發(fā)生在北京，以青年學(xué)生為主體，廣大群眾、市民、工商界人士等各階層共同參與，通過示威、請(qǐng)?jiān)?、罷工、與政府暴力對(duì)抗等形式進(jìn)行的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。
1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國(guó)在法國(guó)巴黎召開了所謂的“和平會(huì)議”。作為第一次世界大戰(zhàn)的同盟國(guó)之一，中國(guó)參加了會(huì)議。
在和會(huì)上，中國(guó)代表提出了廢除外國(guó)在華勢(shì)力范圍、外國(guó)在華撤軍、廢除“二十一條”等正義要求。然而，盡管中國(guó)是戰(zhàn)勝國(guó)之一，巴黎和會(huì)拒絕了中國(guó)代表提出的要求，甚至決定將德國(guó)在中國(guó)和山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。消息傳到中國(guó)后，北京學(xué)生群情激憤，學(xué)生、商人、教育界和眾多愛國(guó)團(tuán)體紛紛打來電話，聲討日本的無理行徑，要求中國(guó)政府堅(jiān)持國(guó)家主權(quán)。在這種情況下，中共代表提交了關(guān)于山東問題的意見，要求歸還中國(guó)的德國(guó)租界和山東吉焦鐵路的主權(quán)，廢除《二十一條》等非法條約。但結(jié)果北洋政府屈服于帝國(guó)主義的壓力，居然準(zhǔn)備在《協(xié)約國(guó)和參戰(zhàn)各國(guó)對(duì)德和約》上簽字。最終，英、美、法、日、意等國(guó)不顧中國(guó)人民的呼聲，于1919年6月28日簽訂了《協(xié)約國(guó)和參戰(zhàn)各國(guó)對(duì)德和約》號(hào)，即《凡爾賽和約》號(hào)，仍然將德國(guó)在山東的權(quán)利轉(zhuǎn)讓給日本。在巴黎和會(huì)上，中國(guó)政府的外交失敗直接引發(fā)了中國(guó)人民的強(qiáng)烈不滿，從而引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)。在這樣強(qiáng)大的壓力下，中國(guó)代表沒有出席巴黎和會(huì)的簽字儀式。
五四運(yùn)動(dòng)直接影響了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展。中共黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)”(注意這里的“封建”一詞是廣義的封建概念)，并將這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。
五四運(yùn)動(dòng)的意義：
五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的時(shí)代和社會(huì)歷史條件：一是新的社會(huì)力量的成長(zhǎng)和壯大；其次，是新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放潮流；第三，俄國(guó)十月革命對(duì)中國(guó)的影響。五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火索是巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)人民第一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)。
1919年五四運(yùn)動(dòng)后，馬列主義得到廣泛傳播。李大釗是中國(guó)歌頌十月革命、系統(tǒng)介紹馬克思主義的第一人。
中國(guó)的先進(jìn)分子在接受了馬克思主義之后，沒有拋棄而是繼承了五四的科學(xué)民主精神，并賦予了新的含義，使之在更高的層次上得以發(fā)揚(yáng)光大。民主不再是指狹隘的資產(chǎn)階級(jí)民主，而是指多數(shù)人的民主和以勞動(dòng)人民為主題的民主。科學(xué)，除了自然科學(xué)，就社會(huì)研究而言，主要是指馬克思主義的科學(xué)世界觀和社會(huì)革命理論。
中國(guó)的先進(jìn)分子一旦學(xué)習(xí)了馬克思主義，就主張用它來研究和解決中國(guó)面臨的實(shí)際問題。中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗在《我的馬克思主義觀》年和《再論問題與主義》年第一個(gè)提出了把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)的實(shí)際。1919年9月和11月，李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，明確地把馬克思主義稱為“世界改造的原生運(yùn)動(dòng)學(xué)說”，系統(tǒng)地介紹了馬克思的唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，表明李大釗成為中國(guó)第一個(gè)馬克思主義者。
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