大家好，小體來為大家解答以上的問題。端午節(jié)的由來簡(jiǎn)介這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1.廣為流傳的“紀(jì)念歷史人物”的觀點(diǎn)，以吳筠《續(xù)齊諧記》、宗敖《荊楚歲時(shí)記》為依據(jù)，認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原。還有紀(jì)念伍子胥、曹娥等的。傳說屈原死后，楚國人民悲痛萬分，紛紛涌到汨羅江邊向屈原進(jìn)貢。漁民劃著船，在河上來回打撈他的真身。一個(gè)漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，把它們“撲通、撲通”地扔到河里，說魚、龍、蝦、蟹要是吃飽了，就不咬大夫的身體了。人們紛紛效仿。一個(gè)老醫(yī)生拿來一壇雄黃酒，倒進(jìn)河里，說要打暈龍和水獸，免得傷到屈醫(yī)生。后來，人們怕飯團(tuán)被龍吃掉，就想出了用印楝葉包裹米飯，再用彩色的絲綢包裹，發(fā)展成褐色的種子。后來每年五月初五，就會(huì)有賽龍舟，吃粽子，喝雄黃酒的習(xí)俗。紀(jì)念愛國詩人屈原。
2.聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)是古代百越人舉行龍圖騰崇拜活動(dòng)的節(jié)日。他在《端午考》和《端午節(jié)的歷史教育》兩篇論文中詳細(xì)論證了自己的觀點(diǎn)(見《聞一多全集》)?？脊叛芯康陌l(fā)展和大量出土文物的發(fā)掘，證明聞一多先生的考證是科學(xué)的。中國的珠江流域、長(zhǎng)江流域和黃河流域是中華民族古老文化的發(fā)祥地。從出土的原始文物和歷史記載結(jié)合來看，我國江南地區(qū)存在著一個(gè)崇拜龍圖騰的民族，即古越民族(又稱百越民族)，端午節(jié)是他們創(chuàng)造的祭祀龍的祖先的節(jié)日。
3.據(jù)認(rèn)為，端午節(jié)起源于惡月和惡日(見張《端午節(jié)非因屈原考》)。漢代人認(rèn)為五月五日是惡月、惡日，有“不生五月”的習(xí)俗，即五月五日出生的嬰兒，無論是男孩還是女孩，都不能作為成人撫養(yǎng)。一旦養(yǎng)大，雄害父，雌害母。甚至有一些說法，比如“五月當(dāng)官，就再也不動(dòng)了”、“五月蓋房子，就禿了”。這種習(xí)俗最遲從戰(zhàn)國時(shí)期開始流行，一直流行到漢代。這一習(xí)俗在崇的《論衡》、應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》和《后漢書》中均有記載。
4.說端午節(jié)起源于夏至(詳見劉德謙《“端午”始源又一說》)。第一個(gè)夏至的發(fā)起者是黃石先生。1963年，他在《端午禮俗史》(香港勤興書店1963年出版)一書中提出，端午節(jié)起源于古代，三代河流交匯，秦漢擴(kuò)大為河流，唐、宋、納形成湖海。從端午節(jié)開始，學(xué)者們從更廣闊的視角進(jìn)行研究。1983年，劉德謙先生認(rèn)為端午節(jié)來源于《端午始源又一說》年夏商周夏至(《文史知識(shí)》，1983年第5號(hào))，提出端午節(jié)的“斗草”、“采藥”與屈原無關(guān)。在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，劉德謙提出了三個(gè)主要原因：權(quán)威著作《荊楚歲時(shí)記》沒有提到五月初五吃粽子的節(jié)日習(xí)俗，而是寫在夏至節(jié)。至于賽渡，隋代杜太清《玉燭寶典》將其歸類為夏至的娛樂活動(dòng)，可見未必是為了打撈投江的大詩人屈原。端午節(jié)的一些習(xí)俗，如“踩百草”、“斗百草”、“收雜藥”，都與屈原無關(guān)。055-79000對(duì)端午節(jié)的第一種解釋是：“太陽離開正陽，此時(shí)端午節(jié)正值盛夏，所以端午節(jié)也可稱為仲夏節(jié)。端午節(jié)最早的起源是夏至。
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