【今日消息-今天我們需要什么樣的禮樂文化】
作者：殷慧（湖南大學岳麓書院哲學系主任、教授，國家社科基金重大項目“中國禮教思想史”首席專家）
去年“七一勛章”頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，在國賓護衛(wèi)隊護送下，英雄們前往人民大會堂，登上授勛臺。看到電視屏幕上閃現(xiàn)“國家最高禮遇”那一瞬間，我們百感交集。
今年北京冬奧會開幕盛典上，雪花飛舞，火炬點燃，煙花綻放，中國在冰雪的世界，向世界張開熱烈的臂膀。當冰雪之約如遇而至的那一刻，我們激動萬分。
禮序乾坤，樂和天地。一場場盛大莊嚴、氣勢恢宏的儀式，彰顯著中國的禮樂文化。
“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。”禮樂文化是中華文明的根基與靈魂。西周開國之初，周公制禮作樂，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)。如今，在新的時代環(huán)境下，中華禮樂文化仍然具有強烈的現(xiàn)實意義和時代價值。
當然，一提起禮樂文化，一些人可能會想到封建禮教，如“克己復禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊薄＿@些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚棄。比如，古代的禮制，過于強調(diào)人與人之間的等級差別，具有服從、統(tǒng)一、強制等特點，這在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，也不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念。再比如，古時有很多繁文縟節(jié)，見面、告別時要“三請三辭”，對同一個人在不同場合稱呼不一樣，這些在現(xiàn)代社會容易讓人望而生畏。其實，有些禮儀流程在互相尊重的原則下，是可以簡化變通的?？傊瑸闈M足現(xiàn)代人的需求，我們要推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
在宏觀層面，我們應有計劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀式、入黨入團入隊儀式等，利用重大紀念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感。
在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”，普通老百姓只能對其“敬而遠之”。現(xiàn)代社會，禮樂文化要想在和諧社會關系、增強價值認同等方面發(fā)揮實際作用，需要在微觀層面，引導普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。
在推廣普及禮樂文化方面，學校和媒體應該發(fā)揮更大作用。近些年，一些大學圍繞培育和弘揚禮儀文化，開發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學生和社會人士的熱烈歡迎。比如，湖南大學袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開課，開課7個學期，就有近70萬人次選修。很多中小學把禮儀文化教育融入“立德樹人”的全過程，持續(xù)在日常生活中幫助學生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式。這些年，“高雅藝術進校園”活動也在持續(xù)開展，提升了學生們的審美情趣，陶冶了學生們的道德情操。
媒體方面，山東廣播電視臺日前推出的全國首檔中華禮樂傳習節(jié)目《中國禮 中國樂》也進行了積極探索。節(jié)目一方面在輕松愉快的氛圍中解讀傳統(tǒng)禮樂知識，另一方面積極推廣適合現(xiàn)代人生活的中華新禮儀。比如，在《婚禮》篇中，結(jié)合傳統(tǒng)婚禮中“同牢合巹”“撒豆撒帳”等習俗，推出以“傳席、撒谷豆、拜禮、卻扇、盥手、合巹、結(jié)發(fā)、執(zhí)手、敬茶”為主要內(nèi)容的新中式婚禮；在《尊師禮》篇中，設計了“正衣冠、獻桃枝、敬茶、訓誡、贈書”等現(xiàn)代拜師禮儀；在《相見禮》篇中，展現(xiàn)了“拱手禮”“執(zhí)手禮”“疊手禮”等符合中華審美的相見禮儀。
無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應，與社會主義核心價值觀相契合。《中國禮 中國樂》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價值觀念從古至今其實一直是貫通的。
禮樂文化很古老，上下幾千年；禮樂文化又很年輕，它活在當下，也用在當下?！俺邪俅鞫鴷醍斀裰儭?，重拾禮樂文化在現(xiàn)代社會的應用價值，踐行“人文化成”的使命任務，需要學校、媒體、專家學者等一起進行更多探索。
《光明日報》（ 2022年09月25日 12版）
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