【今日消息-孫佳山：民族音樂在直播間的“第二舞臺(tái)”同樣精彩】
曾幾何時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，一直是擺在文化領(lǐng)域的一道當(dāng)代歷史命題。近年來，通過直播、短視頻等綜合性媒介形態(tài)，生動(dòng)呈現(xiàn)民族音樂等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保護(hù)與傳播已經(jīng)發(fā)展出了自身獨(dú)特的模式和特色，既贏得了收視率、點(diǎn)擊率，在口碑、商業(yè)上叫好又叫座，也在近幾年成為了凝結(jié)不同地域、圈層的廣大青少年的最大文化公約數(shù)。
截至今年上半年，抖音等國內(nèi)主流直播、短視頻平臺(tái)已經(jīng)覆蓋近百種民族樂器，觀看人次超過60億，過去一年來民樂直播累計(jì)時(shí)長也超過230萬小時(shí)，相當(dāng)于每天有4000場以上民樂演奏會(huì)在不間歇地上演，通過觀眾自發(fā)打賞，民樂人也在線上獲得了作為“第二舞臺(tái)”的直播間里的“新門票”。的確，新冠肺炎疫情以來，經(jīng)過不斷摸索，作為綜合性媒介形態(tài)的直播、短視頻已從最初的舞臺(tái)藝術(shù)的輔助、補(bǔ)充形式，發(fā)展成為數(shù)字化保護(hù)與傳播民族音樂等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新的媒介形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了與民族音樂等綜合性藝術(shù)的深度有機(jī)融合，民族音樂的呈現(xiàn)樣態(tài)、模式也在這一過程中得到極大豐富。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的音舞詩畫等為抓手，追求還原藝術(shù)本體，大膽調(diào)用混合現(xiàn)實(shí)、全息掃描、計(jì)算機(jī)圖形等極具代入感的前沿科技，扎扎實(shí)實(shí)地深入到音舞詩畫等背后的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肌理，復(fù)刻民族音樂的千年風(fēng)韻，并形成了具有典型當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)上的節(jié)奏感，直播和短視頻平臺(tái)已經(jīng)成為民族音樂等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“第二舞臺(tái)”，國風(fēng)“出圈”，已悄然成為近年來的一種文化事實(shí)，并被全社會(huì)各界一再充分感知。
無疑，過去的民族音樂等綜合性藝術(shù)表演大多需匹配演出形態(tài)、規(guī)模等諸多線下的具體條件，作為“第二舞臺(tái)”的直播和短視頻平臺(tái)如今正在發(fā)揮越來越大的文化效能，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保護(hù)與傳播探索出了新的發(fā)展路徑。這一且當(dāng)然并非偶然，經(jīng)過世紀(jì)之交文化領(lǐng)域20余年的市場化、產(chǎn)業(yè)化改革，如今我們正在進(jìn)入到收獲的紅利期。民族音樂等綜合性藝術(shù)形態(tài)的樣態(tài)、模式的沉淀和篩選，通過市場化、產(chǎn)業(yè)化的方式完成去偽存真、去粗取精，文化產(chǎn)業(yè)正逐步為民族音樂等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綜合性藝術(shù)形態(tài)找到可持續(xù)發(fā)展模式。直播和短視頻作為“第二舞臺(tái)”本身，是對(duì)傳統(tǒng)的舞臺(tái)和媒介體系的補(bǔ)充和創(chuàng)新。經(jīng)過近年來的不斷加速發(fā)展，如今已經(jīng)融為一個(gè)有機(jī)整體，既反哺了傳統(tǒng)的舞臺(tái)和媒介體系，也開始具有了自身不可替代的獨(dú)立性，并正在形成自身的藝術(shù)節(jié)奏和藝術(shù)規(guī)律。例如內(nèi)蒙古烏審馬頭琴交響樂團(tuán)，過去10年來他們?cè)啻蔚巧蠂掖髣≡旱戎髁饕魳返钐茫嘣竭^蒙古國、法國等多個(gè)國家演出。受到疫情影響，很多原定的外地線下演出不得不取消。從今年3月起，他們將馬頭琴搬到直播間這一“第二舞臺(tái)”，每周兩場直播的火熱關(guān)注度，不僅更好地傳播了馬頭琴這一國家級(jí)非遺，很多青年演奏者更是通過直播的形式得到了充分的鍛煉。同樣，長期堅(jiān)持經(jīng)營的陜西大唐芙蓉園東倉鼓樂社，在演出市場萎縮和疫情的疊加打擊下陷入困境，在“第二舞臺(tái)”抖音等國內(nèi)主流直播、短視頻平臺(tái)定期演出后，不僅鼓師每個(gè)月能通過觀眾自發(fā)打賞增加兩、三千元收入，直播的媒介輻射效應(yīng)也帶動(dòng)了鼓樂社線下演出的火爆，從幾度觀者寥寥華麗轉(zhuǎn)身為如今的一票難求。
誠然，在疫情之前，許多藝術(shù)院團(tuán)的生存狀況就難言樂觀，若能成功扶持一批有發(fā)展?jié)摿Φ那嗄晡乃嚬ぷ髡撸屗麄兺ㄟ^“第二舞臺(tái)”的打賞等途徑，收獲精神和物質(zhì)的雙重認(rèn)同，對(duì)解決藝術(shù)團(tuán)體的發(fā)展與傳承困境，具有高度的現(xiàn)實(shí)意義。抖音公布的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，過去一年有87%的民樂主播曾獲直播打賞收入。不僅是古箏、二胡、嗩吶等大眾熟知的樂器，塤、獨(dú)弦琴、箜篌、口弦等相對(duì)小眾的民族樂器也通過“第二舞臺(tái)”獲得“票房”。而借助“第二舞臺(tái)”大力扶持腰部戲曲演員，充分挖掘青年人才潛力、增加演出經(jīng)驗(yàn)、提升在戲曲愛好者間的知名度，顯然將有利于各藝術(shù)領(lǐng)域的行業(yè)人才培育，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷活態(tài)傳承。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也只有通過跨媒介、融媒界的升維式發(fā)展，并與文化和旅游融合事業(yè)融為一體，才有可能觸達(dá)更為廣泛的青少年群體、覆蓋更為多元的文化圈層、獲得更為廣闊的文化空間，進(jìn)而最終轉(zhuǎn)化為實(shí)打?qū)嵉奈幕泴?shí)力，更好地助推自身的“走出去”。當(dāng)前，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與以直播、短視頻為代表的高維媒介的有機(jī)整合和深度融合，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)而言具有重要的節(jié)點(diǎn)意義。因?yàn)槊褡逡魳返葍?yōu)秀傳統(tǒng)文化的綜合性藝術(shù)形態(tài)在數(shù)字化保護(hù)和傳播的持續(xù)探索和創(chuàng)新，即便在世界范圍來看也是屈指可數(shù)的文化經(jīng)驗(yàn)，具有不容低估的文化示范意義。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在通過直播、短視頻等更為綜合的媒介形態(tài)不斷實(shí)現(xiàn)媒介升維，具有越來越大的文化勢能，直播、短視頻這一“第二舞臺(tái)”也已經(jīng)成為增強(qiáng)廣大青少年群體的文化認(rèn)同的一大主要媒介支撐。我們相信，在疫情之后，“第二舞臺(tái)”勢必還將奏響更為生氣蓬勃、華麗多彩的文化樂章。（作者孫佳山是中國藝術(shù)研究院副研究員、北京市文聯(lián)簽約評(píng)論家）
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