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年輕人擠爆寺廟,不等于他們投向了佛祖的懷抱

導(dǎo)讀 這個觀察不乏數(shù)據(jù)支持。有旅行平臺表示,近一個月寺廟相關(guān)景區(qū)門票預(yù)訂量同比增長超4倍;另一家則具體到年輕人“上香”的比例:2月以來預(yù)訂門票的人群中,90后、00后占比接近50%。
摘要

中青評論

與其對年輕人涌入寺廟憂心忡忡,不如多了解他們需要的是什么,并設(shè)法提供切實支持。

據(jù)說,“上香”成為現(xiàn)在年輕人最流行的時尚。

這個觀察不乏數(shù)據(jù)支持。有旅行平臺表示,近一個月寺廟相關(guān)景區(qū)門票預(yù)訂量同比增長超4倍;另一家則具體到年輕人“上香”的比例:2月以來預(yù)訂門票的人群中,90后、00后占比接近50%。

圖片來源:視覺中國

人間三月,春光正好。這個時候到寺廟里逛一逛,順帶燒炷香,本來沒什么奇怪的。不過,當(dāng)輿論拋出這屆年輕人“不上課不上進(jìn)只上香”的觀點,好像事情的性質(zhì)就變化了。對此憂心者認(rèn)為,過去說的“佛系”只是一個抽象概念,現(xiàn)在年輕人擠爆寺廟,就是用實際行動“投向佛祖的懷抱”。

但是,事實真是如此嗎?

首先,拋開“上香”這一行為,“去寺廟”并無必然的宗教含義。就像去歐洲城市旅行,教堂是不可遺漏的“打卡點”一樣,在中國的風(fēng)景名勝里,寺廟也是難以忽視的存在。一座城市的代表性古跡里,總是能列出一串寺廟的名字;而再優(yōu)美的風(fēng)景,沒有佛堂大殿的點綴,好像就少了一點韻味。因此,與其說是年輕人特別熱衷寺廟游,不如說這一現(xiàn)象釋放了旅游行業(yè)復(fù)蘇的信號。

寺廟也是承載中國美學(xué)的建筑實體。“不知香積寺,數(shù)里入云峰”“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開”“孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低”……以寺廟作為意象的古詩詞舉不勝舉,由于歷朝歷代的供奉和修繕,很多古詩詞里的寺廟得以保留至今。在微博上,有網(wǎng)友稱贊南京雞鳴寺的櫻花,認(rèn)為這是“最有意義的美學(xué)課”。在不少年輕人眼里,他們熱衷前往寺廟不是為了追隨佛祖,而是為了追隨心中的傳統(tǒng)文化。

其實,不管是“深山藏古寺”,還是“大隱隱于市”,單純就欣賞風(fēng)景而言,寺廟的選址和園林美化也是得天獨厚的。寺廟的晨鐘暮鼓、落英繽紛、小橋流水,一步就是一個景觀。一堵紅墻,一棵開花的樹,就能吸引拍照的年輕人流連半天,為了取得最佳光線效果得耐心等待,擺出不同的pose就為留下一個“決定性瞬間”。

那么,難免有人要反駁,如果一些年輕人去寺廟,就是沖著“上香”呢?有人發(fā)現(xiàn),年輕人涌向寺廟,帶動了寺廟的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè),其中有不少就是“開了光”的手串、紅繩等;還有人發(fā)現(xiàn),一些寺廟的求簽生意越來越紅火了。這難道是年輕人更“迷信”了?

要區(qū)分清楚的是,寺廟提供的一些“開光”服務(wù),以及一些求簽算卦的生意,上升不到“信仰”的層面。從佛教的原教旨出發(fā),“命由己造,相由心生”,占卜兇吉也算不上是什么追隨教義的做法。不要一看到部分年輕人上香了、求簽了,就認(rèn)為他們想要出家了、信佛了,產(chǎn)生這種不著邊際的聯(lián)想,先問問佛祖自己答不答應(yīng)!

當(dāng)然,從心理需求來說,年輕人在寺廟里求助于“不可知”的力量,是因為現(xiàn)實壓力難以排解。那些上香的年輕人,當(dāng)然是“有所求”的。但絕大多數(shù)朝著佛祖磕頭的年輕人也應(yīng)該明白,他們所求的東西還是要在現(xiàn)實生活中尋找答案,燒香拜佛不過是祈福求安,尋求某種心理安慰罷了。圖片來源:視覺中國

因此,如果還是對年輕人涌入寺廟憂心忡忡,不如多了解他們需要的是什么,并設(shè)法提供切實支持——無論是考上研究生、找到好工作,還是尋得美滿的愛情、撫養(yǎng)健康的下一代,這些年輕人上香時常見的心愿,都能在社會服務(wù)體系里找到相應(yīng)的工作目標(biāo)。解決好這些訴求背后的社會問題,年輕人對“不可知”的期冀自然少了,對未來就更有信心和確定感。

正所謂,佛不渡人,人唯自渡。燒香拜佛或許能換來一時的心理暗示,但好心情還是要自己去爭取,佛祖不能陪伴你左右,以積極心態(tài)應(yīng)對壓力,才是“下山”以后的正確選擇。

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